Список статей Следующая статья Оружие и Охота 2001, №1.

Исторические традиции боевых искусств Вьетнама

Марина Рец

С доисторических времен боевой опыт человечества развивался как неотъемлемая часть культуры. Постепенно боевые искусства становились особой сферой применения творческих способностей человека, его знаний о природе, практического опыта выживания. Умение сохранить свою жизнь и жизнь своих соплеменников, защититься от стихийных бедствий, от посягательства диких зверей или враждебно настроенных соседей — этот бесценный опыт, передаваясь из поколения в поколение, со временем становился достоянием семьи, клана или племени. Решающими качествами для защитника своего Рода были и остаются способность к тактическому и стратегическому мышлению, а также индивидуальное боевое мастерство. Поэтому, можно утверждать, что везде, где жил человек, развивались и боевые искусства.

Возникновение огнестрельного оружия, развитие технических приспособлений дало человеку значительное преимущество в борьбе за выживание. Однако, не случайно замечено, что чем больше продвинута нация индустриально и технически, тем меньше остаются в ее памяти древние предания, знания народной медицины и национальные традиции военного мастерства. Разрушив непосредственную связь с природой, современный человек заглушил свои инстинкты и прежде всего инстинкт самосохранения; притупились органы чувств (слух, зрение, тактильное и пространственное восприятие). Напротив, там где люди живут в сложных (с точки зрения западной цивилизации) условиях и теснее взаимодействуют с природой — бережнее и скрупулезнее сохраняются фольклор, героические предания прошлого, самобытные формы науки выживания, боевые и оздоровительные системы. Возможно поэтому, различные виды искусств, философия, целительная практика Востока сегодня стали притягательны для западного человека.

Наибольшего признания в западном мире добились мастера боевых искусств различных направлений. Однако безграмотное занятие восточными боевыми искусствами, в лучшем случае — бездарно потерянное время, а в худшем — грозит нежелательными последствиями для здоровья и психики.

О китайских, японских и корейских видах боевых искусств существует достаточно много литературы и учебных пособий. Малоизвестной, в этом смысле, до сих пор остается вьетнамская система. Боевое искусство вьетов (коренного населения Вьетнама), является неотъемлемой частью его культуры и имеет глубокие исторические традиции.

Сохранившиеся до наших дней образцы оружия периода Донгшон, говорят о высоком уровне боевого мастерства древних вьетов даже в незапамятные времена.

Лучшим доказательством жизненной силы этой цивилизации явилось то, что она не дала себя ассимилировать и в длительной борьбе, в конце концов, утвердилась, как национальная культура независимого государства. В последствии вьетнамская государственность не раз подвергалась суровым испытаниям со стороны многочисленных захватчиков. Вьетнам непрестанно противостоял угрозе нашествия северных феодалов. Военачальники Вьетнама были вынуждены заботиться о развитии и укреплении армии. Военнообязанным считалось все население страны. Достигшие совершеннолетия мужчины древнего государства подчинялись порядку "поочередной службы" в мирное время, а в случае войны все мужчины призывались в армию поголовно. Охрану короля и королевского дворца несла особая гвардия. Хроника повествует, что в 1009 г. в столице Вьетнама была основана академия боевого искусства — "Жанг Во Донг". Это военное учереждение воспитало известных военачальников, умелых и мужественных офицеров и солдат, которые трижды одерживали беспрецедентные победы над монгольской армией, подчинившей себе даже великий Китай. Победы над монгольскими ордами стали торжеством вьетнамского военного искусства. Сохранились рукописные свидетельства славных побед, в частности, две книги прославленного полководца той эпохи Чан Хынг Дао по военному искусству — "Посвящение в секреты Ванкиепа" и "Краткое изложение основ воинского искусства". И все же выдающиеся мыслители и стратеги Вьетнама стремились придерживаться принципа: "лучше завоевывать сердца, чем крепости". "Высшая праведность — обеспечить мир и дать счастье народу, святая забота воителей — искоренить насилие" — так писал Нгуен Чай, военачальник и герой освободительной войны вьетнамского народа против китайской династии Мин. Когда военная победа была уже обеспечена, Нгуен Чай уговорил своих соратников не поддаваться жажде мести и отпустить на родину плененное стотысячное китайское войско.

На протяжении более четырех тысячелетий существования государственности вьетнамский народ не раз сражался за свою независимость и сумел не только сохранить но и развить до уровня науки и искусства богатейший боевой и военный опыт.

Боевое искусство Вьетнама на протяжении длительной истории завоевало право иметь свое неповторимое лицо. Вьетнамцы называют это искусство "во туат ко чуен зан ток вьетнам", или сокращенно — "во-вьетнам".

"Во-вьетнам" — это наука жизни, цель которой: долголетие, здоровье, высокая работоспособность, искусство защиты себя и своих близких от врагов, искусство выживания в экстремальных условиях. Это не только техника боя, но также и умение жить полноценной, счастливой жизнью — наука быть Человеком.

Техника "во-вьетнам" — многогранна и зависит от конкретных условий ее применения: рельефа местности, природных условий, характеристик противника, соотношения сил двух сторон и т.д. Наблюдая за природными явлениями, повадками диких животных, используя подручные предметы древние мастера "во-вьетнам" разработали приемы боевой техники с различными видами оружия, методы боя с привлечением животных (лошадей, слонов, буйволов, оленей, барсов и др.). Однако, при всем многообразии и высоких достоинствах оружия, использовании животных и других средств повышения эффективности боевых действий, в боевом искусстве "во-вьетнам" особое внимание уделяется совершенствованию естественного оружия человека — его тела. Методика тренировок направлена на то, чтобы каждую часть человеческого тела можно было бы применить в случае необходимости как грозное оружие.

Традиционный подход к изучению "во-вьетнам" предусматривает следование по пяти основным направлениям традиционных знаний:

– "Нё" — свод этических и эстетических норм, приобщенный к национальной культуре.

– "Ли" — традиционная философия, законы которой являются базовыми для любой сферы человеческой деятельности.

– "И" — традиционная медицина вьетов, принципы которой строятся на общей базе с боевым искусством.

– "Сё" — учение о человеческой судьбе, пути жизни, познание явлений окружающего мира и влияние их на жизнь человека.

–"Во" — непосредственное изучение боевой техники.

Боевая техника "во", традиционно для восточных систем, развивается по направлениям мужского — "зыонг" и женского — "ам" начал. Проявление энергии "зыонг" (китайский аналог "янь") в боевой технике отражается принцыпом "во-лык". Он характеризуется применением грубой физической силы, а также большой отдачей и выбросом энергии.

Принцип "ву-туат", соответствующий проявлениям энергии "ам" (китайский аналог "инь") отличается мягкой, гибкой, изящной техникой, по красоте сравнимой с танцем. Накопление внутренней энергии в процессе занятий открывает огромный боевой потенциал. Овладение техникой, отвечающей принципу "ву-туат", позволяет вступать в единоборство с противником значительно превосходящим по физическим данным. Такая работа требует высокого уровня технического исполнения, опыта и самообладания. Еще большего совершенства требует мастерство ухода от агрессивных действий противника. Владеющий этим искусством становится "обтекаем", и соперник как бы проваливается в пустоту при попытке нанести сокрушительный удар.

В боевом искусстве "во-вьетнам" различаются понятия: "нгоай конг" — мастерство внешней работы и "ной конг" — мастерство внутренней работы. Конечно, в современном мире наиболее популярно то, что можно увидеть воочию, поэтому виды боевых искусств, характеризующиеся амплитудными движениями выглядят более эффектно. О чудесах мастеров "нгоай конг" распространены лишь слухи и легенды. Что это такое, на самом деле, мало кто представляет. Наиболее тонкие понятия мастерства предполагают легкую, практически невесомую технику "кхинь конг", когда под ногами мастера, как говорят — "не мнется трава, не остается следов на снегу".

Известен также в боевом искусстве Вьетнама трудоемкий, требующий больших затрат времени и упорства, но очень действенный метод "промывания костей" — "сук кот конг", в котором достигается умение держать удары соперника, эффект так называемой "железной рубашки". Однако выше всех перечисленных техник ценится умение защиты на психологическом уровне, когда боец побеждает не сражаясь: без травм и пролития крови.

В традициях вьетнамского боевого искусства нет места амбициям, превосходству, ненависти к человеку, низменным страстям и невежеству в обращении с природой и окружающим миром. Любая древняя школа боевого искусства — это школа выживания, которая учит человека бережно относиться к собственному здоровью, уважать самый ценный дар природы — жизнь и равные права каждого. Выжить самому — это не значит жить лучше за счет другого.

Вьетнам — страна, в которой живут и остаются до сих пор неизменными многие традиционные обычаи и нравы, поколениями передающие практический опыт и знания семейных школ боевого искусства от поколения к поколению. Одна из носительниц древних знаний — "Школа Цветов" стиля "Золотой Лотос". Философия школы предполагает применение активных боевых действий только в случае самообороны и направлена в помощь тем, кто ищет свое место в жизни. Такая установка помогает открыть человеческую душу, сохранить энергию созидания для полноценной творческой жизни. Сокровенные знания школы, передающиеся ее последователям через образы притч, пословиц, мифов и сказок, составляют целую систему законов и принципов. Аромат цветов лотоса и цветущего абрикоса, дыхание жизни, льющаяся музыка природы составляют содержание базовых движений и стоек стиля "Золотой Лотос", сочетание которых укрепляет тело, несет просветление сознанию и возвышает дух.